تحميل رواية ستوكهولم الجزء الثاني من رواية 005 pdf مجانا كاملة للكاتبة شهد قربان تنغمس القلوب في عالم من الغموض والتشويق الذي لا يُضاهى حيث تُطرح أسئلة الوجود والقدر في كل منعطف من أحداث القصة. يقولون أن كل القصص الرائعة تبدأ في المكسيك وهذا ما تأمله شخصية روبي سميث بعدما شهدت الموت عدة مرات؛ فهل سيظل الحلم حيًا أم أن الأقدار تنتظر مفاجآت لم يكن في الحسبان؟ تبدأ الرواية بمشهد يأخذنا إلى محطة قطار في قلب المكسيك حيث تختلط رائحة التوابل بدفء الشمس على وجوه المسافرين الشجعان

انطفأت تلك الأنوار الملوّنة، وخبت خلف كواليس الزَّمان العاثر، كبُرت كلُّ كتب الأساطير، وغاصت في ظلمات البحر الوردي المسحور، غاص بحَّارها، ثمَّ عاد يحمل تلك الرواية الأندلسية.. لمعت وتوَهّجتْ مثل لؤلؤةٍ فتّانةٍ تزيِّن وجوه الأعراب، الكلّ يتساءل ويسأل، أين فتية الدّجى؟ أين ناصرُ الورى؟ أحقًا قد خرفت أوراق شبابهم! هل أندلس سيفهم في غمد خشبي مترجم؟! ذكرى أندلسنا فخرٌ، وأيّامها رغد العيش لكلِّ أبجدي، ما ماتت أرضٌ وقادتها أنصار الحق وزُرَّاع الخير، الكل يرجو نظراتها، ويحلمُ بالجلوس تحت أفنانِ شجيراتها، يرنو إليها كلّ أناسي الأرض يتأملون بهاء قلاعها الشامخة، وشوارعها المزخرفةِ بحروف العدالة الإسلامية، الجميع في ذهولٍ ودهشة، تأسرهم رياح الياسمين الصادقة الأبيّة.

عبقرية الامام .. للعبقري العقاد .. تناول سيرة الامام علي رضي الله عنه
منذ ولادته ببطن الكعبه حتى استشهاده ببطن المسجد .. واقفا ليحلل وقائع اهم مفترق طرق في تاريخ المسلمين ..
ألا وهو الصراع بين الدوله الدينيه المحمديه الحقانيه المتمثله بعلي وبين الدوله الدنيويه الامويه الظالمه المتمثله بمعاويه
بعد ان سلط الضوء على صفين ومجرياتها ومعركة الجمل واسبابها والنهروان وخوارجها تكلم عن ثقافة الامام وحكمته
وبلاغته الفذه فضلا عن شجاعته التي لاتضاها … ذاكرا موقف الامام العظيم وحكمته اثناء الثوره التي قامت ضد الخليفه عثمان بن عفان رضي الله عنه وكيف كان علي الناصح الحامي لعثمان من غضب الثوار واضعا ابنيه الحسن والحسين لحماية صاحبه وصاحب رسول الله

عبقرية الصديق هو احد كتب سلسلة عبقريات الصديق التي تناول الحديث عن رسول الله و أصحابه و لكنها ليست بكتبٍ للسيرة كما تعودنا عليها و لا تهدف الى تأريخ احداث و لا ذكر سيرة شخصية و انما اتجه فيها العقاد الى نبش اسرار شخصيات و تحليلها بأسلوبه العبقري من خلال تعاملاتها و ما روي عنها من اصحاب المعني و ما تناقله من عايشواه.

تجد في هذا الكتاب امور كثيرة لا نسمعها عن هذا الانسان ” ثاني اثنين ” اول مقتد و اول خليفة بعد رسول الله و هو في نظرية شخصية لم تؤت حقها بعد في الحديث عنها على الرغم مما كان لو من دور في بناء الدولة الاسلامية و الحفاظ عليها بعد رسول الله
و هو كما يقول الإمام علي رضي الله عنه في تأبين الصدّيق : ” كنت كالجبل الذي لا تحركه العواصف ولا تزيله القواصف

“ثم لم يبق أحد” رواية للكاتبة “أجاثا كريستى” تدور أحداثها حول عشرة أشخاص لا يجمعهم أى قاسم مشترك ولا انسجام بينهم ، اجتذبتهم دعوة غامضة إلى جزيرة مقفرة معزولة ، وفجأة وخلال تناول العشاء سمعوا صوتاً للمضيف المجهول يتهم كل واحد منهم بارتكاب جريمة ، ولا يلبث أول المدعوين أن يسقط ميتاً ، التوتر يتعاظم حينما يلاحظ المدعوون أن القاتل ليس إلا واحداً منهم … إنهم يتناقصون واحداً تلو الآخر ، ثم … لم يبق أحد!

أحد مؤلفات المفكر الإسلامي عباس محمود العقاد وكتاب من سلسلة العبقريات الإسلامية. يتحدث في هذا الكتاب عن الخليفة الثالث عثمان بن عفان وعن اريحيته وليس عبقريته. و يقارن بين ما كان عليه العرب قبل الإسلام من ظلم الحكام إلى ما وصلوا اليه من محاسبة الحاكم وهي إحدى أهم ركائز الديموقراطية ويتحدث عن حادث مبايعته كخليفة وكيف تم اختياره من بين صحابيين جليلين هما: علي بن أبي طالب وعبد الرحمن بن عوف وان اختياره لم يكن خدعة للامام علي. و يعارض الكاتب رأي بعض المؤرخين الذين اتهموه بالضعف ويشيد بدوره في استدباب الامن بعد الهجمات التي حدثت من دول الجوار بعد مقتل الخليفة الثاني عمر بن الخطاب. و يتحدث عن الرخاء الاقتصادي الذي حدث في عهد الخليفة عثمان وانه وصل لدرجة جعلت الناس يتجرؤون على الحكام من دون علم. كما يتحدث الكاتب عن إسلامه وجمع القرآن. و يولي أهمية لحادث اغتياله أكثر من حادث اغتيال الخليفة عمر لانه حدث بايد مسلمة ولم يكن ثورة شعبية وانما نتيجة لمشاغبة محلية خلافاً للخليفة عمر الذي اغتاله مجوسي بتدبير وتخطيط.

يأتون ومن ثم ..

يتغيرون  يتبدلون ويرحلون وتبقى أنت ..

تُكسر ثم تُجبر

تضعف ثم تقوى

تُظلم ثم تنتصر

تحزن ثم تفرح

وهذه هي الحياة

يَتمثَّلُ الوحيُ الإلهيُّ في القرآنِ والسُّنَّةِ، وهو المَنبَعُ الأساسيُّ للمعرفةِ المتعلِّقةِ بِعالَمِ الغَيبِ الذي لا يُمكِنُ إدراكُهُ عن طريقِ الحِسِّ ولا معرفةُ حقائقِهِ عن طريقِ العقلِ؛ لأنّ الحِسَّ والعقلَ وسيلتان يُهتَدَى بِهما إلى عالَمِ الشَّهادةِ المادّيِّ فقط، وليس في الإمكانِ إدراكُ ما وراءَ هذا الكونِ الذي نراهُ أو إدراكُ عالَمِ

الحب لا يعرف العمر، ولا يعترف بالدين، ولا يقف أمام البوابات الجاهزة مهما كانت صماء، ولا يمكن أن تَصُد طوفانه كل سدود الدنيا. إذا سال طغى، وإذا طغى أغرق، وإذا أغرق أمات، وإذا أمات أحيا. إنه داءٌ لا يُرجى البرء منه، يقبل به المصاب راضيًا مرضيًا، ويستعذب فيه العذاب، ويجد فيه الشكوى لذيذة، والمرّ حلوًا، والعلقم عسلًا. إنه إن ثبت في الفؤاد لم تخرجه كل قوى الكون، وإن استقر في السويداء مكث إلى آخر العمر، ولم يغادر إلا إذا غادرت السويداء ذاتها جسد الإنسان وما ذلك إلا بالموت. إنه أكبر من أن يُفسر؛ لأنه التفسير لكل جنون. وهو أعظم من أن تدير عنه صفحة قلبك لأنه هو قلبك فإلى أي جهةٍ تفر، وهو المفر والجهات كلها؟!!

ويحدثُ أن تقرأ آيةً في القرآن، فتحتضنك كما لا يمكن لأي ذراعين احتضانَكَ! وتسندك كما لا يمكن لأي عكاز إسنادَكَ! وتعزيك كما لا يمكن لأي كلام عزاءَكَ ! وتواسيك ما لا يمكن لأي قول مواساتك .. 🦋
هذا القرآنُ حِضْن، وعُكاز، وعزاء ومواساة، وأحياناً كثيرة ضماد لجروح كثيرة لا يراها الناس! 🌌

هذا الدين لم يصلنا على طبق من ذهب وإنَّما على طبق من تَعَبٍ !

لقد وصلنا على أجساد الصحابة التي نخَرَتْها الرماح، وقطعتها السيوف !

وصلنا على نهر من دمائهم، وجبال من أشلائهم ! ..وصلنا بأموالهم، وهجرتهم، وجهادهم، وثباتهم! ..

وهذه ثلاثمئة رسالة من الصحابة، اخترت أن تكون شاملة كل مناحي الحياة في العلاقات والمعاملات، والحب، والزواج والعائلة، والجيران، والعمل، والأصحاب ربطتها بالواقع، وأنزلتها منزل التطبيق، هؤلاء الصحابة لم يُصلحهم الزمان ولا المكان هؤلاء هم الذين أصلحوا الزمان والمكان

يقول الأفارقة في مثلهم الشعبي: إلى أن تتعلم الطريدة الكتابة، ستبقى كل القصص تمجد الصياد!

هنا، حاولت أن أعطي الطريدة قلماً لتكتب، فقد أخذ الصياد حظه من الشرد، وحان الوقت أن يتبادل الرواة الأدوارا

والقصة على ما فيها من تشويق ومتعة، وترويح عن النفس، إلا أنها أعمق مضموناً، وأبعد أثراً، من أن تكون مادة مسلية فقط!كان أرطغرل يقول: القصص لا تُروى كي ينام الأطفال، وإنما كي يستيقظ الرجال!

الرّواية تتحدّث عن النّهايات الكُبرَى للكون، وتعتمد على مرجعيّات دينيّة وعلميّة وتاريخيّة في المُفاضَلة بين الإنس والجنّ. ولا تُعرَف الفترة الزّمنيّة الّتي تُعالجها الرّواية، بل تمتدّ في كلّ الأزمنة. وتنتشر في أمكنةٍ واقعيّة وأُخرى مُتخيّلة. وتكشف عن الإرادة البشريّة المُتذبذبة في خضوعها لقُوى الشّرّ، وسيطرة الظّلام على الأرض بما كسبتْ يدا الإنسان. وتُفسّر الظّروف الّتي تصنع الطّاغية، ويترعرع فيها، وتجعل النّاس يخضعون له. وتُبشّر بنشوء حضارات في مناطق لم تكنْ مأهولةً من قبل، وبانكسار حضارات أخرى كانت سائدة.

بعد عشرين عاما من السجن والتعذيب والإغراء والإغواء، هل كانت طريق أحمد الموحشة تحتاج إلى فاطمة؟.. وإن لم تكن! كم سيصمد أحمد؟.. وكم فاطمة عظيمة لتجعل أحمد يصمد كل هذه السنوات؟.. وبعد كل هذه السنوات المتواطئة ضد أحمد، هل هو نادم على فعله؟.. ولو عادت به الأيام، هل سيكرر ما فعل أم لأ؟.. كل هذه الأسئلة أجاب عنها أحمد في نهاية الرواية. ربما أحمد لم يكن بطلا خارقا، ولا المعصوم عن الأخطاء، لا الرجل المثالي، لكنه الثابت على الحق في زمن كثر فيه الزيف، وضاعت فيه القيم وغُيّب فيه الضمير ” والثابت الواحد على الحق كثير”. أحمد هو من أيقن أن طريق الفوز صعبة، وأن الصعب على هذا الطريق أصعب، لكنها ثمرتها الحلوة قد تنسبك تعبك.

كان ستيفن آر. كوفي معلمًا قديرًا.
الملايين من الناس يعرفون هذا الأمر، فهو ليس سرا، لكن ما قد يفهمونه بشكل كامل هو أنه كان معلمًا قديرًا لأنه كان في الأصل طالبًا قديرًا؛ فهو لم يولد ثم أصبح د. ستيفن آر. كوفي بين عشية وضحاها، فعندما كان طفلًا صغيرًا يلعب مع أصدقائه، لم يلق أحاديث عن مبادئ التعاون عند مواجهة مباراة صعبة، وحينما أصبح أكبر سنًّا، لم يكن يلقي محاضرات على أصدقائه القادمين لزيارته عن ترتيب الأولويات عندما كانوا يجمعون اللعب قبل التهام وجبة الظهيرة الخفيفة. إنها فكرة رائعة، ولكن شيئًا من هذا لم يحدث.

عزيزي القارئ هذا الكتاب للأموات فقط ..بتشيني هي ملحمة من الرعب النفسي العميق سوداوي مخيف مجنون ـ كلمة “بيتشيني” هي كلمة قديمة إيطالية اطلق على جماعة مجهولة مسمى البيتشني وهم جماعة مكلفين بجمع جثث الموتى من قارعة الطريق عندما انتشر الطاعون أو الموت الأسود في الحرب العالمية الثانية.

سؤالٌ يُرْبك أيّ هدف؛ لذا اليوم عليك أن تكتب ٩ سيناريوهات لطريقة تحقق الهدف، اكتبها على ورقة، وقلم حتى يدرك اللّا وَعْيُ أن الطرق كثيرة.

بعدما كانت مجرد طفلة جريحة تحب الأغنام تبرأ منها أبوها.. وجدت سدن نفسها محط اهتمام عائلة من الجن القمري وأعظم ساحرة عربية، وقارئة كف تتعجب مما تخفيه خطوط كفها، تواجه سدن قدرها بعوالم لم تعرف بوجودها من قبل.

محاربُ الضوء ليس محارباً عاديّاً بلباس عسكري وجهبة وسلاح فتّاك أو أقل فتكاً، يتوجّه إلى ساحة المعركة ويطلق بأوامر من قادته!!..
محارب الضوء رجلٌ مختلف متميّز يمتلك طاقة هائلة، يحمل البراءة والمحبة والبذل وروح التضحية، يقرأ ما بين السطور، يسمع أبعد من الأصوات؛ ويلتمس أكثر من الأشياء الملموسة ويغدو قادراً في نهاية المطاف على إكتشاف معجزة الحياة؛ لا يكون محارب الضوء فرداً أبداً، بل مجموعة محاربي ضوء، لأن الفكرة جماعية والقوّة المنبثقة عنها جماعية.
أوراق محارب الضوء، مواجهة مباشرة وعلنية مع أسرار الحياة الكامنة في أبسط الأشياء المنثورة حولنا، والتي نمرّ ولا نوليها أدنى إهتمام، ولعبة فلسفية بارعة يتقن مفاتيحها “باولو كويلو”، ويتقن كيف يمرِّرها ويجعلنا نشغف بها، لنفهم الحياة ويجعلنا أكثر تعلُّقاً بها.

“الذي أراه ينطقني” تعبر عن فكرة أن ما تراه، أو ما يظهر لك، يملي عليك كلامًا أو يجعلك تتحدث. يمكن أن تكون هذه الجملة لها معاني مختلفة، منها:

الإيحاء أو التأثير:
ما تراه قد يؤثر فيك ويجعلك تتحدث بطريقة معينة أو أن تعبر عن أفكار معينة مرتبطة بما تراه.
التأويل أو التفسير:
قد تفسر ما تراه بطريقة تجعلك تتحدث عنه أو تتفاعل معه بطريقة معينة.

في ليلة رأس السنة تنقلب حياة الأسرة رأسًا على عقب، وتحدث جريمة مُعقَّدة يحاول الطبيب النفسي مع الناجي الوحيد منها حتى يفك شفراتها، لكن رغبته في حدوث ذلك تخفي وراءها رغبة خفية أخرى ستمثل صدمة كبيرة في نهاية المطاف!

رواية “أرض الله” للكاتب الأردني أيمن العتوم هي رواية فكرية إنسانية ذات طابع روحي، تسبر أغوار النفس البشرية في رحلة البحث عن الحقيقة والحرية. تدور أحداث الرواية حول رجل قضى جزءًا كبيرًا من حياته في السجن بسبب أفكاره ومواقفه، وعندما يُطلق سراحه، يبدأ رحلة جديدة، ولكنها هذه المرة ليست في الزنازين بل في أرض الله الواسعة، هربًا من السجن الكبير الذي تحوّل إليه المجتمع.

مقدمة تحليلية عن الرواية:

في “أرض الله”، يأخذنا أيمن العتوم إلى عالم يجمع بين السفر الخارجي والسفر الداخلي، حيث ينتقل البطل بين بلدان عديدة، لكنه في الحقيقة يبحث عن مكان داخلي آمن، عن “أرض” يعيش فيها بكرامته، حيث لا يُقيد الفكر، ولا يُصادر الرأي، ولا يُعاقب الإنسان على اختلافه.
الرواية تستلهم عنوانها من الآية القرآنية :

“ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها”

وهي تعبير عن رفض القيد والظلم، وعن أن لله أرضًا يمكن للإنسان أن يجد فيها حريته وسلامه.

مدرسة محمد صلى الله عليه وسلم كتاب يتناول دروس في السيرة النبوية بطريقة شيقة سهلة وسلسة وبسيطة تناسب جميع الفئات فتتناول الجانب الحياتي والإنساني لسيد الخلق وتجعلك عندما تقرأ أحداثها كأنك تعيشها حيث تأخذك إلى ذلك الزمان

“005” هو اسم رواية عربية من تأليف شهد قربان تتناول عالم الجريمة والعصابات.

الرواية تجلب القارئ في مغامرة شيقة داخل هذا العالم، حيث يتم تكليف قاتل مستأجر بقتل امرأة بريئة، مما يؤدي إلى تغيير جذري في حياتها

• المؤلف: شهد قربان.
• العنوان: 005.
• الموضوع: عالم الجريمة والعصابات.
• السيناريو: قاتل مستأجر يتم تكليفه بقتل امرأة بريئة.
• النتيجة: المرأة تُسحب من عالمها الوردي إلى عالم مظلم ومخيف.
• الرواية: تعتبر دراسة عميقة في أدب الجريمة والتحقيق النفسي. 

الرواية تضع القارئ أمام التساؤلات الآتية :

• كيف قضى يوسف لياليه في البئر؟
• كيف تلقّى الأب الخبر عندما قيل له إن ابنك أكله الذئب، وعندما قيل له إنّ ابنكَ سرق؟
• كيف كان شعور يوسف عندما علم أنّ إخوته أقرب الناس إليه ينوون قتله؟

اسم الكتاب : أنا يوسف

•المؤلف : أيمن العتوم

•نوع الكتاب : رواية دينية

•الملخص : يروي الكاتب أنه من الطبيعي أن يحدث في الحياة نوع من الابتلاءات كالحسد وقطع الأرحام والوقوع في الكبائر، ولكن العبرة المستفادة من قصة يوسف هي أن باب التوبة مفتوح، إذ يمكن أن يتغير حال الإنسان إلى الأفضل ويقطع مع ما كان يقوم به من زلات وخطايا

“آزر” هي كلمة عربية متعددة المعاني، ويمكن أن تكون اسمًا أو فعلًا أو مصدرًا. في السياق الديني، “آزر” هو اسم والد النبي إبراهيم عليه السلام، ويُشار إليه في القرآن والكتب المقدسة الأخرى.

تَارَح أو آزَر والد النبي إبراهيم، جاء ذكره صريحاً في التوراة. وُلد له إبراهيم وهو في السبعين من عمره، عاش مئتان وخمسة وسبعين سنة، ومات بحران. وقد اختلف الفقهاء المسلمون حوله لاختلافهم حول شخصه، ففيهم من يراه موحدًا وبينهم من يراه كافرًا

أما في السياق العام، فـ “آزر” قد يعني “قوة” أو “ظهير” أو “ساعد”، أو قد يكون فعلًا يعني “ساعد” أو “عاون”

تتحدث القصة عن كائنات تُدعى “ البِنُّ ” التي تتعرض للاضطهاد وتحاكم زوراً من قبل البشر ، مما يدفعها للبحث عما سُلب منها …

الرواية تقدم تأملات عميقة حول العدالة والاضطهاد ، وتستكشف الأساطير بطريقة تثير التساؤلات حول الحقائق المغيبة والقصص التي تُروى من طرف واحد

المعيار الحقيقي والأساسي للحب هو التضحية. ووسيلة القياس الأساسية للمحبة هي عدد المرات التي تفعل فيها ما تكره، و تترك فيها ما تحب= رعاية لخاطر محبوبك. الكلام الطيب والتعبير عن المشاعر. الاحتضان والاحتواء

علمني القرآن ألا أسخر من الضعفاء والفقراء، ولا أستهزئ بهم، وأن الناس لا يتفاضلون بغنى ولا فقر، بل بما هم عليه من دين وقيم وأخلاق (ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه)، وأن الله جعلنا متفاوتين اختبارًا وابتلاءً (وكذلك فتنا بعضهم ببعض ليقولوا أهؤلاء منَّ الله عليهم من بيننا)، فكانت الوصية :(وإذا جاءك