في رحلةٍ من الشك إلى اليقين، يبحث «نجيب محفوظ» عن سر الكون وقيمة الحياة، فيبحث عن الله والإحساس بوجوده من خلال شخصية «عُمر» الذي يبلغ الخامسة والأربعين من عمره، لكنه يشعر أن جسده أصبح خاملًا وشاعرًا بالاغتراب والانفصال عن العالَم. يرغب «عُمر» في التماس الإله داخلَه، مُحاوِلًا فَهم طبيعة الوجود والعالَم الميتافيزيقي، فيحاول أن يفهم الحياةَ من خلال لغة الجسد، فيجعل من جسد المرأة سرًّا للوجود، لكنه يظل تائهًا ويستمر في المعاناة، فيلجأ إلى التصوُّف علَّه يجد فيه الاطمئنانَ والسكينة والنشوة، لكنه يعجز عن الإحساس بالنشوة المرجوَّة، ويُقرِّر أخيرًا الحياةَ في الخلاء بعيدًا عن البشَر، ويدخل في حالةٍ روحية منفردة يناجي فيها الإله، يرجوه بالإنعام عليه بسرِّ الوجود وقيمة الحياة، والإحساس به، والوصول إلى اليقين.

تُعَد مَلحمة «الحرافيش» دُرةَ أدب «نجيب محفوظ»، وأكثرَ أعماله قدرةً على تجسيد الخير والشر، والحق والباطل، والظلم والعدل؛ ففي الحارةِ المصرية، النموذجِ المُصغَّرِ للكون كله، راح «محفوظ» — عبرَ عشرِ حكايات، كل حكاية منها تمثِّل جيلًا من الحرافيش — يُصوِّر مسيرةَ الحياة وتقلُّبات الزمن. فتبدأ الحكاية الأولى ﺑ «عاشور الناجي» الكبير الذي يرى في أحلامه وباءً يجتاح القاهرة، فيلجأ إلى الصحراء مع زوجته وابنه، ثم يعود إلى الحارة بعد انتهاء الوباء ويجدها مُدمَّرة، فيبدأ في تأسيسها من جديد، ويُعيد تقسيمَ الثروة، وتُصبح له الزعامةُ فيحرص على العدل وحماية حقوق الضعفاء، محافظًا على حياة الزُّهد والتديُّن حتى لا يَغترَّ بالسلطة. وتَتوالى الحكايات بين الظلم والعدل، وجنون العظَمة والخلود، حتى يظهر «عاشور الناجي» الحفيدُ الذي يُعيد سيرةَ جدِّه الأكبر في العدل، ويُعيد للحارة عصرَها الذهبي.

«كأنما أحبَّ ليَتفقَّه في معجم الألم، ولكنه على التِماع الشرر المُتطاير من ارتطام آلامه، يرى نفسَه ويعرف أشياء، ليس الله والروح والمادة — فحسب — ما يجب أن تَعرفه، ما الحب؟ … ما البُغض؟ … ما الجمال؟ … ما القُبح؟ … ما المرأة؟ … ما الرجل؟ … كل أولئك يجب أن تعرف أيضًا، أقصى درجاتِ الهلاك تَماسُّ أولى درجات النجاة.»

يَتجاوز «نجيب محفوظ» في هذا الجزء أحداثَ الحزن على استشهاد «فهمي»، لكنه لم يَتجاوز تأثيرَه على الأسرة، وخاصةً على السيد «أحمد عبد الجواد»، فتَجلَّت فيه علاماتُ الحزن والانكسار الداخلي، وهدأت سَطوتُه التي ظلت موجودةً ولكن بدرجةٍ أقل. ويبدأ الجيل الثاني، جيل الأبناء، في البزوغ والتأثير أكثرَ من ذي قبل، ويُفرِد «محفوظ» لهم مساحاتٍ أوسع، وخاصةً «ياسين» الابن البِكر الذي ورث عن أمه بيتًا في قصر الشوق حيث يدور فيه الكثير من الأحداث. والشخصيةُ الرئيسية في هذا الجزء هي «كمال»، المُحِب للوفد، والذي يتَّسم بالرومانسية، ويَهوى الأدبَ والكتابة، ويقع في حبِّ «عايدة»، وتَطرأ عليه تحوُّلاتٌ كبيرة في أفكاره ومبادئه. كما يبدأ عالَم الأسرة يتَّسع، وخاصةً بعد زواج «عائشة» و«خديجة»، ودخولِ شخصياتٍ جديدة في إطار الأحداث التي تتصاعد حتى تنتهي بوفاةِ «سعد زغلول».

«والْتفتَت نحوه المرأةُ في شيءٍ من الدهشة، ووقف عم محمد ليَصِف له طريقَ الوصول؛ فاضطرَّت المرأةُ إلى الانتظار. وتَظاهَر بالإنصات إلى كلامِ عم محمد دونَ أن يَعِي منه كلمة. وكلما وجد فرصةً آمِنة حدَج المرأةَ بنظرة، فتَتلقَّاها بالرضى الهادئ المثير للطموح بلا دليل.»

بعد وفاةِ أمه التي كانت تَعمل قوَّادة، يَشقُّ «صابر» طريقَه إلى القاهرة بحثًا عن أبيه «سيد الرحيمي»؛ الرجلِ الثَّرِي الذي سيُنقِذه من الضياع، ويَنتشِله من الإفلاس. وفي القاهرة يَتعرَّف على «إلهام» نموذجِ الحب الطاهر والسُّمو الإنساني، وعلى «كريمة» نموذجِ الخيانة واللَّذة الحسِّية والمتعة الجسدية. ولكنه يَعجز عن الوصول إلى أبيه، وينتهي به الحال إلى قتلِ زوج «كريمة» طَمعًا فيها وفي ماله، ثم قتلِ «كريمة» نفسها؛ فيصبح مصيره حبل المشنقة. روايةٌ تبدو للوهلة الأولى تجسيدًا للطمع والفتنة، ولكنها — كعادة «نجيب محفوظ» في تحميلِ شخوصِ رواياته الكثيرَ من الرمزيَّات — لا تخلو من الرمز، فطريقُ «صابر» في البحث عن أبيه هو طريق البحث عن السلام والاطمئنان، اللذين كان يُمكِنه تحقيقُهما من طرقٍ عديدة، ولكنْ لأنه شخصيةٌ انهزامية واتِّكالية، يَفشل في مهمته وينتهي به الطريق إلى الهاوية.

رواية الكرنك تتحدث عن الفترة مابين حربين حرب النكسة و حرب التحرير، وما بينهما فضيحة فساد المخابرات المصرية وما نتج عنها من الاتهامات التي تلقى جزافا، ونصيب متلقيها من التعذيب وخاصة الشباب. واسم الرواية يعود لمقهى الكرنك التي تملكه قرنفلة الراقصة المعتزلة، والتي تقدم مع المشروبات بيئة مناسبة للقاءات الثقافية، وشباب الرواية حلمي واسماعيل وزينت ابناء الثورة، ومثقفوها.

من البداية يضع نجيب محفوظ القارئ، أمام واقع يعيشه بطل الرواية (سعيد مهران) الخارج لتوه من السجن بعد قضاء أربعة أعوام بسبب ارتكاب سرقة، وقد كانت المرارة التي شعر بها خلال فترة الحبس أقل من أثر المرارة التي تركتها زوجته (نبوية) في نفسه، عندما زين لها صديق سعيد السابق – عليش سدرة – أن تطلب الطلاق من سعيد، ليتزوجها عليش بعد ذلك. كما أن شعوره بأن ابنته الطفلة – سناء – عند هذين الخائنين، زاد من حقده عليهما.

«وشُحن الجوُّ باحتمالاتٍ شتى متناقضة، ولكنَّها اتفقت جميعًا على انتزاع الطُّمأنينة من نفسه، فكابَد حياتَه بأعصابٍ عارية، وبات تأجيل زواجه أمرًا محتومًا حتى تستقرَّ الأرض تحت قدمَيه، وحتى يَستردَّ حَمُوه وعيَه. وانتصبت علامات الاستفهام أمام عينَيه وأعين أصحابه كالرايات السُّود على السواحل عند هِياج البحر، ومضغوا الشائعات كالعلقم.»

برؤيةٍ فلسفية خاصة، وبلغةٍ بسيطة صوَّر «نجيب محفوظ» وضع الوفديِّين بعد ثورة ١٩٥٢م، من خلال شخصية «عيسى الدباغ»؛ أحدِ أبناء «حزب الوفد» الذي كان يَتمتَّع بسُلطة ونفوذ في فترة الملكيَّة، ثم جاء حريق القاهرة، ومن بعده ثورة يوليو ١٩٥٢م، ليقضيَا على نفوذه السياسي والاجتماعي؛ فيُجرَّد من وظيفته وتَحلَّ أسرةُ خطيبته الارتباطَ به، ويدخل في حالة من التِّيه والاغتراب. وبالرغم من تَفاعُله مع العُدوان الثلاثي على مصر، مُعلِيًا مصلحةَ وطنه على مصلحته الشخصية، فإنَّه بعد انتهاء العُدوان يَنكفئ على ذاته مرَّة أخرى، ويعيش هاجرًا مجتمعَه يعاني الوَحْدة والشرود. وتَتقلَّب به الأحداث فيَتعرَّف على فتاةِ ليلٍ هي «ريري» التي تخبره بحَمْلها، لكنه يرفض هذا الحمل ويطردها، ليُفاجَأ بعد سنوات بأنَّ لديه ابنةً منها، فلا يجد إلَّا تمثال «سعد زغلول» يلجأ إليه.

«في مساء اليوم التالي لم يَبقَ في الدار أحدٌ غير أهلها، وقد كُوِّم أثاثُ حجرة الراحل في ركنٍ منها وأُغلق بابها. واجتمع الأبناء حول أمِّهم وهم يشعرون بأنه آنَ لهم أن يسمعوا لها. وكانت الأمُّ تعلم بأنه ينبغي لها أن تَتكلَّم، ولم يختلط عليها الأمرُ فيما يجب قولُه؛ فقد كانت فكَّرَت فأطالت التفكير، ولعله لم يكن يُحيِّرها شيءٌ مثل هذا التناقض بين ظاهرِها الدالِّ على الحزم والقوة، وباطنِها الذي يَندى رحمةً وعطفًا على أسرتها البائسة. وخفَضَت عينَيها مُتحاميةً النظراتِ المصوَّبةَ نحوها وقالت: مصيبتُنا فادحة، ليس لنا إلا الله، والله لا ينسى عبادَه.»

اكتشفتُ الليلة أن كل فرد من عائلتي قد قُتِلَ مرَّة على الأقل!
وقفت خلف جدتي وهي تفتح باب الغرفة لأجد جثة هذا الوغد عارية.
بالطبع لم أشك في قاتل غير جدتي! ليس لأنها الوحيدة في بيتنا التي تملك سلاحًا احترفت استعماله منذ أيام شبابها، وليس لأننا نعلم أنها قتلت زوجها السابق، بل لأنها فور أن رأت الجثة، ربتت على ظهري وقابلت نظراتي المرتاعة بابتسامة حنون وكأنها تقول لي: «جثة هذا الوغد هي هدية تفوقك في الثانوية العامة. اسعَد يا عيسى!».
لم أسعد، فقد أوصيتهم ألا يقتلوه بدوني، فلا يجوز أن يُطلق غيري الرصاص عليه، لكن يبدو أنهم استغلوا غيابي في قسم قصر النيل ليمارسوا العادة الأقرب إلى قلوبهم؛ تجاهل رغباتي.

ما الخيط الذي يربط بين اختفاء رضيع، وجريمة انتحار فظيعة، ولوحة إيفان الرهيب، وروح عالقة تبحث عن النيكوتين؟ كان الضابط نوح الألفي منشغلًا باستعدادات زواجه من دليلة، ولكن رغبة زميله قطز في تناول الكباب عند كبابجي شهير قادتهما إلى التورط في قضية فتحت عليهما أبواب أسئلة لا تنتهي… ضابطان عاديان كانا سيقفان عاجزَين أمام ملابسات هذه القضية، ولكن نوح الألفي الذي تعرَّض لحادث جعله يُبصر غوامض لا يراها غيره، وزميله قطز المحمدي، ليسا ضابطين عاديين. ثم ما عنب الثعلب أصلًا؟ قضية جديدة مثيرة في سلسلة «تحقيقات نوح الألفي».

“في “عبور الفجوة” يُظهر جيوفري مور أن دورة تبنِّي التقنيات -التي تبدأ بالمبتكرين وتنتقل إلى المتبنين المبكرين ثم الأغلبية المبكرة ثم الأغلبية المتأخرة والمتقاعسين- تتضمن فجوة ضخمة بين المتبنين المبكرين والأغلبية المبكرة. ففيما يتطلع المتبنون المبكرون إلى التضحية للحصول على ميزة السبق، تنتظر الأغلبية المبكرة حتى تتيقن بأن التقنية المعنية تحسّن الإنتاجية حقًّا. والتحدي الذي يواجه المبتكرين والمسوّقين هو تضييق الفجوة وتسريع تبنِّي التقنية لدى جميع الشرائح بأقصى ما يمكن

من العلوم الحديثة التي نالت شهرة بعيدة، وقيمة كبيرة، وأصبح لها شأن في الحياة، ومكان ممتاز بين العلوم: علم النفس. وهو حديث لأنه لم يتحرر من قيود الفلسفة التي كان عبئًا عليها وفرعًا منها، مكتسبًا صبغة علمية بحتة، ورداء وضعيًّا يجعلنا نسطره في قائمة العلوم كالطبيعة والكيمياء… إلا قريبًا. وهو علم يبحث في الحياة النفسية للإنسان، لهذا نجد له علاقة بكل ما يعمله الإنسان. وليس أحب إلى الإنسان وأولى باهتمامه من دراسته لنفسه، ومن هنا نشأت أهميته والحاجة الماسة إلى تعلمه. ولما كان علم النفس هو العلم الذي يبحث في نفسك ويعلمك من أنت، فإنك ولا شك قد تعجب كیف تجهل نفسك التي هي أشد الأشياء اتصالا بك ويزداد بك العجب، كيف يمهد لك سبيل هذه المعرفة شخص آخر، وأنت أدرى الناس بنفسك!؟

هو أشهر أعمال فريدريك نيتشه Friedrich Wilhelm Nietzsche، ورُبَّما أيضًا أصعب أعماله، لأنه يجمع فيه بين الفيلسوف ذو الفكر الشاعري، والشاعر ذو الفكر الفلسفي على حد سواء، بالإضافة إلى ذلك، هناك أيضًا مشكلة تاريخ النص الاستثنائي، والذي تربطه علاقة وثيقة بالتزوير والاستيلاء الأيديولوجي، ومع ذلك، لمَن يشك في عبارات مثل “الإنسان الأعلى” أو “إرادة القوة” ويرغب أو حتى يحتاج إلى قراءة أعمال نيتشه المُقتبسة كاملة، فسيجد في هذا الكتاب رفيقًا مُفيدًا للغاية، فهذا الكتاب هو عرض للانطلاق في الطريق غير السهل تمامًا مع اثنين من القُرَّاء ذوي الخبرة للتَّعرُّف خطوة بخطوة على اللغة الخاصة بهذا الفيلسوف الراديكالي، لكي تغدو في النهاية قادرًا على التعامل مع النص كله بنفسك بكل سهولة ويُسر

في بحر الحياة تسري سفينتنا بتُؤَدَةٍ، تهدهدها الأمواج يومًا، وتعصف بها الرِّياح أيامًا، فيتغيَّر اتجاهها وتحيد عن أهدافها، وقد يَتلف شراعها أو تُخرَق جوانبها، فيتسرب الإحباط إلى هيكلها شيئًا فشيئًا، وتطفو الذكريات على السطح. فما حال قبطانها المغامر؟ تراه ينجو أم يهزمه الحنين؟ تراه ينجو أم يشكك في ذاته وقدراته؟ تراه ينجو أم يستسلم للدوَّامات والتيَّارات الجارفة؟
على الرغم من صعوبة التعامل مع هذه اللحظات، يجب أن تعلم أنَّ الحياة نفسها مليئة بالتحديات، ولن ينجو منها إلا الأقوياء. الحياة ليست للضعفاء، بل لمن يحملون قلبًا قويًّا يستطيع الصمود حتَّى لو ابتلعته الأمواج

من الجدارية: وأنا الغريب بكلٌِ ما أوتيت من لغتي . ولو أخضعت عاطفتي بحرف الضاد ، تخضعني بحرف الياء عاطفتي ، وللكلمات وهي بعيدة أرض تجاوِر كوكبا أعلي . وللكلمات وهي قريبة منفي . ولا يكفي الكتاب لكي أقول : وجدت نفسي حاضرا مِلْء الغياب . وكلٌما فتٌشْت عن نفسي وجدت الآخرين . وكلٌما فتٌشْت عنْهمْ لم أجد فيهم سوي نفسي الغريبةِ ، هل أنا الفرْد الحشود ؟ وأنا الغريب . تعِبْت من درب الحليب إلي الحبيب . تعبت من صِفتي . يضيق الشٌكْل . يتٌسع الكلام . أفيض عن حاجات مفردتي . وأنْظر نحو نفسي في المرايا : هل أنا هو ؟ هل أؤدٌِي جيٌِدا دوْرِي من اللفصل الأخيرِ ؟ وهل قرأت المسرحيٌة قبل هذا العرض ، أم فرِضتْ عليٌ ؟ وهل أنا هو من يؤدٌِي الدٌوْر أمْ أنٌ الضحيٌة غيٌرتْ أقوالها لتعيش ما بعد الحداثة ، بعدما انْحرف المؤلٌف عن سياق النصٌِ وانصرف الممثٌل والشهود ؟ وجلست خلف الباب أنظر : هل أنا هو ؟ هذه لغتي . وهذا الصوت وخْز دمي ولكن المؤلٌِف آخر“ أنا لست مني إن أتيت ولم أصِلْ أنا لست منٌِي إن نطقْت ولم أقلْ أنا منْ تقول له الحروف الغامضات : اكتبْ تكنْ ! واقرأْ تجِدْ ! وإذا أردْت القوْل فافعلْ ، يتٌحِدْ ضدٌاك في المعني “ وباطِنك الشفيف هو القصيد

لا أحصي عدد من قابلت في الجلسات الخاصة أو بين معارفي من يشكو لي من هذا التغير الغريب الذي طرأ عليه : لم أعد كسابق عهدي ، هناك شيء غريب حدث لي، صرت مفتقداً لشيءٍ جوهري في حياتي تأخذ هذه الشكوى العديد من الأشكال ، فربما فقدت الشغف أو انطفأت، أو فقدت الحيوية التي كانت في حياتي ولم أجد وصفاً أدق لكل هذه التغيرات من مفتقد للحياة، أفتقد حياتي السابقة ، أفتقد مشاعر الدهشة التي كانت تصيبني فتصبرني على بعض آلام الحياة، أفتقد أشياءَ كانت تعني لي الكثير صرت أمر بجانبها ولا أبالي ، أفتقد مشاعر الأنس والدفء التي كانت تأتي على ومضات فتطفئ نار الوحشة التي بداخلي لماذا طرأ عليّ هذا التغيير ، ما العطب الذي أصابني وصبغ ألوان حياتي باللون القاتم؟! أحاول في هذا الكتاب تفسير التغيرات التي تشعر بها، ربما كان اكتئابًا مرضيًّا أو تغيرًا في وسط زحام الحياة وكثرة آلامها ، أو لعله السبب الأشهر في هذه الأيام التي نعيشها وهو سوء التعامل مع نفسك الذي يؤدي لكراهية الذات، سوف تجد في هذه الكلمات عزاءً لبعض المشاعر التي تنتابك ولا تستطيع التعبير عنها، والعديد من الأدوات التي تعينك على النهوض ثانيةً والعودة إلى الحياة.

لم يرد الضابط نوح الألفي شيئًا سوى أن يقضي ليلة رومانسية مع دليلة الجارحي في واحد من أفخم فنادق القاهرة، إلا أنه يتعثر في جثة تبدأ معها سلسلة حوادث قتل غامضة سببها نبوءة عجيبة يعجز المنطق عن تصديقها وتفسيرها.
يحاول نوح الألفي وشريكه وصديقه الوحيد قطز المحمدي فك طلاسم هذه الجرائم الغريبة، إلا أن ما لم يكن في حسبانهما هو ظهور شبح يحمل سر قديم قد ينهي حياتهما المهنية، شبح قاتلة متسلسلة يطارد نوح ويرهب من حوله وكأنه قد أقسم على ألا يتركه إلا جثة هامدة.
مغامرة جديدة شيقة مليئة بالمفاجآت غير المتوقعة في سلسلة «تحقيقات نوح الألفي».

بدر رمضان تذكر كابوسه الليلة الماضية لتجحظ عيناه بفزع، وحال دهشته مما حدث انتبه علي تحرك القارب يمينًا ويسارًا بقوة، وأمواج البحر تكاد تبتلعه! تمسك بحواف القارب، وظل يردد بصراخٍ وفزع: -يا إلهي أجرني.. يا إلهي! ما الذي يحدث؟! حاول على
عجل أن يُلملم شباكه، ويحاول الهرب من هذه الأمواج، ولكنها دائما تأتى بما لم تشته السفن! فبمجرد أن لمس الشبك، وجد أحدهم يُمسك بكفه، ويجره نحو قاع البحر بغتة! وفي ثوانٍ عاد كُل شيءٍ كما كان؛ ليعتدل القارب، وتسطع الشمس من جديد، وتعود صفحة المياه تتراقص ببطء!

لن تتخيل أن أكثر الحكايات المؤلمة والمخيفة هي حكايات واقعية، حقيقية، مرَّ بها أشخاصٌ مثلي ومثلك، عاشوا تلك الأحداث الصعبة، التي يتعثر على أذكى المؤلفين وأمهر الكُتاب نَسج خيوطها بهذا الترتيب، وصناعة حبكتها بهذا الذكاء المخيف. بين سطور هذا الكتاب سوف تعيش أغرب الحكايات، التي سوف تحبس أنفاسك رعبًا من هول الحقائق المؤلمة عن تاريخ حقيقي وموثق لأكثر القضايا والغرائب التي قد لا يستوعبها عقل، وتعكس الكثير عن حالة المجتمعات وقت حدوثها. في هذا الكتاب القصة الكاملة خلف مجموعة منتقاة من أغرب الحكايات التي وقف العقل البشري عاجزًا أمامها.

تتكون قصيدة”رباعيات”من خمسة عشر مقطعا تتحدث عن الموجود كما يراه الشاعر وعن المنشود كما يتخيله ويتمناه. في هذا المقال سوف نتطرق إلى عبارة”أرى ما أريد”التي يستهل بها الشاعر قصيدته وإلى تكرارها كلازمة في جميع المقاطع وإلى لازمتين إضافيتين”إني أرى”و”أغمض عيني”كلازمتين مساندتين للأُولى. ثم نتطرق إلى الموتيفات التي تتكرر في هذه القصيدة والتي تشكل عاملا يساعدنا في طرح إضاءات حول المقاطع جميعها محاولة منا لفهم القصيدة وإدراك مكنوناتها. وننهي المقال بالثنائية التي تميز القصيدة”ما بين الرؤية والرؤيا”.