إن الاقتصاد حاليًّا في حالة يرثى لها، ووظيفتك في خطر، هذا إذا كان لا يزال لديك وظيفة من الأساس. هل أخبرك بشيء؟ لقد مللت من تكرار هذا الكلام منذ عدة سنوات. وقد تطلب الأمر حدوث انهيار اقتصادي عالمي حتى تدرك الغالبية صحة هذا الكلام، ولكنَّ هذا الكتاب لا يتناول كيفية تدهور الأوضاع الاقتصادية، ولا السبب في حدوث ذلك، وإنما يهتم بالكيفية التي تتحول بها مثل هذه الأخبار، لتبدو أخبارًا سارة جدًّا، لكن هذا لن يحدث إلا إذا كنت تعرف كيف تتعامل معها. لقد تعلمت شئون التجارة والأعمال على يد شخصين: أولهما والدي الذي تلقى مستوى جيدًا جدًّا من التعليم، وكان موظفًا حكوميًّا عالي المستوى، وثانيهما أفضل صديق لوالدي، الذي انقطع عن التعليم، عندما كان في الصف الثامن، ليصبح مليونيرًا عصاميًّا،

الفقه الإسلامي فقه واقعي وصالح لكل زمانٍ ومكان وقد تكفّل بحل مشاكل الحياة جميعها، وتقديم النماذج الحيّة التي تساير تطورها إجتماعياً، وسياسياً، وفكرياً، لأنّه وضع ربّ العالمين العالم بمصالح عباده.

وهو الدعامة الكبرى التي ترتكز عليه العبادات والمعاملات وسائر التشريعات وتستمد منه أحكامها.

وهذا الكتاب يسدّ فراغاً كبيراً في المجتمع حيث ساد الجهل في قضايا التشريع، وخاصّة أحكام العبادة فهو كتاب الفرد المسلم، والبيت المسلم.

وقد كُتِبَ بأسلوب سهل، وترتيب منسجم

تتضمن مجموعة متنوعة من نصوص قرآنية ونبوية شريفة وأدبية وتراجم وطرف وفكاهات مما يملأ فراغ القارئ ويمتعه ويفيده بطرف من كل فن وعلم من غير تبويب ولا تحقيق ولا توثيق، لأن المقصود منها أولاً وأخيراً العظة والعبرة والذكرى بغض النظر عن صحة نسبتها أو تصنيفها وتبويبها وتوثيقها، وقد تركت على سجية المؤلف وفطرته كما سجلت واختيرت من كتب ومجلات وجرائد وصحف.

أنت شخص لطيف تحاول دائما أن تفعل ما يتوقعه الآخرون, و بينما أنت كذلك, تفعل أي شيء لإرضائهم لا تطلب منهم شيئا لنفسك مطلقا, و تحرص على ألا تؤذي مشاعر الآخرين, وألا تفقد أعصابك, و عندما يهاجمك الآخرون بغير تعقل, تظل متعقلا و هادئا, و دائما ما تكون مستعدا لإسداء النصح للناس, وعندما تحس بالحرج من طريقة احد الأصدقاء معك فأنك لا تفكر أبدا في إحراجه, ولا تتكلم أبدا بما يثير حزنك لدى الآخرون, فأنت إنسان لطيف حقا.
تأمل الكاتب في تأثير الشخصية اللطيفة على ذاته, وبادراك جديد بدأ يحدد أكثر سلوكياته الانهزامية: كان عادة يقول نعم للناس حينما ينبغي أن يقول لهم لا, و كان باستمرار يعزل نفسه عن الآخرين بعدم إطلاعهم على ما يريد, و بالتظاهر بالهدوء بينما يكون غاضبا, و بالكذب عندما يخشى إيذاء مشاعرهم, و مرارا و تكرارا كان يثبط من عزمه بتحميل نفسه مسئولية أن يهتم بأمرهم حتى عند عدم المقدرة.
أدرك الكاتب أن هذا السلوك (من خلال اجتماعه مع مجموعة من الأصدقاء بوجود طبيب نفسي شهير للتفكير في طريقة أدائهم كأفراد في المهن المساعدة) وهو طريقة المسارعة لإنقاذ الآخرين الذين لديهم مشاكل, هي طريقة مدمرة لنا و لهم. فنحن عندما نقترب من الأشخاص المهمين لنا, و أن نشعر بالرضا عندما نحاول مساعدة الآخرين, إننا نذخر بالنوايا الحسنة, ومع ذلك كلما تحدثنا و تصرفنا بالطرق اللطيفة التي تعلمناها, والتي يتقبلها الجميع تقريبا على أنها طبيعية, ينتابنا شعور بالإرهاق و الإحباط و عدم الثقة في أنفسنا.
في هذا الكتاب يشير الكاتب إلى هذه السلوكيات بوصفها أخطاء. فهو يدرس أشياء يفعلها الناس اللطفاء بنية حسنة و بطريقة معتادة لديهم, ولكنها تؤثر بطريقة عكسية على علاقاتهم, وتنتزع البهجة من حياتهم. و تسرق وقتا و طاقة ثمينة. لخص الكاتب هذه السلوكيات في تسعة أخطاء ذات نتائج عكسية, وهي جديرة باهتمامنا لأننا بقليل من التفكير و الجهد نستطيع التوقف عن فعلها.

رواية المتشردون كتبها المؤلف الروسي ماكسيم غوركي في بداية القرن العشرين وترجمها للعربية عبد المهين الملوحي. وتتضمن ثلاث قصص عن التشرد.
القصة الأولى بطلها تشيلكاس الجندي السابق الذي تحول إلى سارق وشقي خطير ولكنه يجود بماله على فلاح ليساعده على تحقيق السعادة ولكنه يتعرض للخيانة من قبل الفلاح اللئيم.
القصة الثانية بعنوان رفيقي بطلها غوركي المؤلف نفسه الذي ذاق مرارة التشرد لعشرات السنين لكنه انتصر على بؤس الحياة وصار من اعظم الكتاب. وتتضمن حكايته في مرافقته الأمير القفقازي شاركو سيرا على الأقدام إلى موطنه. وهذا الأمير مثال للشراهة والنذالة والانتهازية.
القصة الثالثة بعنوان الجد أرخيب والحفيد لانكا وتقدم أقصى حالات البؤس والتشرد الذي لا يمكن الفرار منه. فالجد يدمن التسول والسرقة لكي يطمئن على مستقبل حفيده ولكن في النهاية يقضي كل منهما حتفه.

مدينة الحب هي المدينة التي حرمت أرضها علي النسيان ,هي فاكهة الإنتحار التي نأكلها غير مبالين بالحياة, هي مدينة الموت المشتهاة,التي نظل نفتش عنها بعناد في خرائط الأقدار, حتي إذا تجاوزنا أسوارها, ورأينا بؤس سكانها, عرفنا أن مدينة الحب لا يسكنها العقلاء.

“لم أشعر أبدًا بأني أحبكِ إلا حين أفترقنا, لهذا حاولت جاهدًا أن أصل إليكِ لأخبركِ بذلك, فهذا أقل ما يجب علي فعله نحوكِ, ولكن لأنكِ رحلتي بعيدًا, ولم يعد في إمكاني أن أعلم أي الطرق ستؤدي بي إليكِ, فقد قررت أن أكتب لكِ هذه الرسالة, وأن أضع صورتي عليها,

تنقل الرواية بصدق عميق ما يدور في أعماق المرأة في حالة حب،ّ من أحاسيس وأفكار وتناقضات، إذ تظن أن الخيار الصعب إلى أقسى مداه يكمن في الحفاظ على مشاعر الحبّ الجياشة واستمرارها، على حساب التنكّر للذات الواعية والمدركة لتلاعب الطرف الآخر بها، لكنها بأي حال، وحتى في حال دفع الحساب، لن تحصل على مبتغاها.
تظنُّ بأنني قادرة على أن أترك كل شيء خلفي وأن أمضي قُدماً.. لكنني مازلتُ معلقة، ما زلت أتكئ على جدارك الضبابي بانتظار أن تنزل سلالم النور إليَّ من حيث لا أحتسب، سلالم ترفعني إلى حيث لا أدري وتنتشلني من كل هذه الُلجَّة..
قهرني هذا الحب، قهرني لدرجة أنني لم أعد أفكر في شيء غيره، أحببتك إلى درجة أنك كنت كل أحلامي.. لم أُكن بحاجة لحلم آخر.. كنت الحلم الكبير، العظيم، الشهي.. المطمئن.. الذي لا يضاهيه في سموه ورفعته حلم.. أقاومك بضراوة، أقاوم تخليك عني بعنف أحياناً وبضعف أحياناً أخرى، أقاوم رغبتك في أن تتركني لأنه لا قُدرة لي على أن أتقبّل تركك إياي.. أصرخ في وجهك حيناً، وأبكي أمامك حيناً آخر ومخالب الذل تنهش أعماقي..
مصلوب أنت في قلبي.. فرجُلُ مثلك لا يموت بتقليدية، رجل مثلك يظل على رؤوس الأشهاد.. لا يُنسى ولا يرحل ولا يموت كباقي البشر..

اجتمعوا فى تلك الليلة يتحدثون عن الرعب .. الرعب الوحشى الأولى الذى لا تدرى له سببا، كانت لدى كل منهم قصة .. وكان لكل قصة مستمعون، وهكذا دارت حلقة الرعب، لكنهم لم يدركوا أن خيوط الفجر الأولى ستنتج لهم قصة أكثر هولا من كل ما حكوه وسمعوه.

الكتاب هو مجموعة مقالات كتبها الوردي إلى جريدة (الاتحاد) التي كانت تصدر عن اتحاد الصناعات العراقي في أواخر ثمانينيات القرن العشرين، وغير ذلك من الأفكار والآراءه التي اشتهر بها الوردي في معالجته لقضايا المجتمع العراقي. فضلاً عن أن الكتاب يقدم وبنحو غير مباشر صوراً حيّة غير منظورة من حياة بغداد الثقافية قبل الغزو الأمريكي للعراق وهي: المجالس الثقافية التي كانت تعقد في بعض البيوتات العريقة وتحضرها صفوة من أعلام الثقافة والأدب وبعض المهتمين من عامة الناس، وتدور فيها مناقشات حرة، رصينة هادئة أحياناً وصاخبة أحياناً أخرى، حول مختلف الموضوعات، وفي مقدمتها الأفكار التي يطرحها الوردي في هذا الكتاب وبحضوره.
وبناءً عليه، قسمت محتويات الكتاب إلى إثنا عشر فصلاً، وهي: 1- الدوافع القهرية في الإنسان، 2- اللاشعور، 3- الحضارة الحديثة، 4- العقل، 5- التناشز، 6- الظلم الاجتماعي، 7- التعليم العالي، 8- نقد الماركسية، 9- الصحافة والمجتمع، 10- التفكير الطوبائي، 11- حول النقد، 12- ملاحق وتضم: “دراسات اجتماعية الرأي العام والغوغاء/ علي الوردي”، “من أوراق علي الوردي حول معنى الحضارة “، “المفكر الدكتور علي الوردي/ الدكتور عبد الستار عزّ الدين الراوي”، “الدكتور علي الوردي ومجلة “العيادة الشعبية”/ أ.د. إبراهيم خليل العلاف”.